Dio non è passato di moda

Quello che presentiamo è il risultato di una conversazione, tipo-intervista, che abbiamo avuto con don Ferruccio e con due giovani, Alberto e Pierino, protagonisti di una esperienza di gruppo che, pur non presentando novità dal punto di vista delle « tecniche di gruppo » (incontri, sport, campeggi, ecc. ) trova il suo punto di forza nella concretizzazione vissuta e testimoniata della spiritualità del Mov. dei Focolari.

Come vi spiegate l'adesione che questa iniziativa ha suscitato tra i giovani della vostra città?

DON FERRUCCIO: Per me è significativo che durante questi quattro anni il nostro gruppo non è diminuito, ma aumentato. Di solito succede che in questi gruppi tanti vanno in crisi, se ne vanno e non tornano più. Nella nostra esperienza invece abbiamo visto che magari molti se ne sono anche andati, ma che, dopo un periodo di ripensamento, sono tornati. E il bello è che tornano diversi, con una voglia ancor più grande di accettare e di fare la nostra esperienza di profonda comunione, di Gesù in mezzo a noi. E' come se quelli che se ne vanno, vedendo i loro amici di prima che continuano a vivere cosi, sentissero come una vera e propria « nostalgia ». Per cui quando ritornano, decisi a ricominciare, sono come purificati. La prima volta forse erano venuti nel gruppo per motivi umani: per trovarvi degli amici, per sentirsi amati. Ora, se ritornano, ritornano unicamente per Dio.

Sembra di capire che il vostro segreto sta nel fare una proposta di vita radicale e totalitaria, nel proporre ai giovani un cristianesimo che chiede a loro tutto, che li scuote, che non li lascia più tranquilli. E' cosi?

ALBERTO: E' vero che la nostra esperienza chiede tutto e, secondo me, questa radicalità è la nota dominante del nostro stare insieme. Perché o uno non accetta e allora lascia perdere; oppure, se accetta la nostra esperienza fino in fondo capisce che li deve dare tutto se stesso. Questa caratteristica mi sembra molto importante, soprattutto nel nostro tempo in cui di ideali ve ne sono, si, ma tutti parziali: la politica, ad es., ti prende solo in parte. Ci sono dei momenti, nella vita, in cui la politica non c'entra. Per noi invece è diverso: noi non siamo « gruppo » soltanto durante l'incontro o in quei momenti nei quali ci vediamo, ma dobbiamo esserlo soprattutto dopo.

Ma allora verrebbe da pensare che voi vi separate dal mondo, dalla politica, dai problemi sociali e umani e che il fatto di aver trovato un Dio su misura per voi vi lascia perfettamente tranquilli e insensibili ai problemi!

ALBERTO* Non è che noi facciamo il gruppo per star bene tra di noi. Anzi, l'ideale del nostro stare insieme è proprio portare agli altri la realtà della nostra vita, la nostra rivoluzione. Solo che se prima non lo viviamo noi questo ideale, che cosa portiamo agli altri? Per questo ci preoccupiamo di vivere al cento per cento tra di noi per portare agli altri qualcosa che non siano solo chiacchiere! In questo modo non ci sentiamo divisi dagli altri, ma anzi viviamo proprio in funzione degli altri e Gesù in mezzo a noi ci unisce agli altri più di quanto possiamo fare noi materialmente.

DON FERRUCCIO:

Ricordo che uno di noi, che ci ha lasciati per inserirsi attivamente nella politica, riconosceva di aver sbagliato. Non per essersi dedicato alla politica, campo molto importante di servizio al prossimo, ma per aver rinunciato a quella totalitarietà che deve prendere ogni aspetto della propria vita. Per noi ciò che conta, l'esperienza che viene prima di ogni altra, è avere Gesù in mezzo a noi. E penso che quanto più riusciamo a realizzare la famiglia tra di noi, la presenza di Gesù in mezzo a noi, tanto più abbiamo la capacità di aprirci agli altri. Ci accorgiamo che se non usciamo verso gli altri, moriamo. Ad es., se facciamo un incontro tra ragazzi della scuola media e vediamo che alcuni mancano, poi i più grandi vanno a due a due ad aggiornare gli assenti. E chi più rimane stupito sono i genitori stessi che vedono ragazzi di 16, 17 anni parlare di Dio a quelli più giovani di loro. E poi siamo in contatto con tantissimi altri gruppi e questo è un vero scambio di doni.

Sappiamo che tu, Ferruccio, hai una comunione di vita particolare con altri sacerdoti. Puoi dirci se questo fatto non crea quasi una frattura tra la tua vita e la parrocchia o delle tensioni col tuo parroco, che per il lavoro è il tuo responsabile?

DON FERRUCCIO: Ho capito che posso essere un vero sacerdote soltanto se perdo tutta la mia vita nella comunione con quei sacerdoti con cui condivido lo stesso impegno di vita evangelica, proprio per evitare che sia io a portare avanti questa esperienza, mentre è soltanto opera di Dio. E' evidente che sarebbe facilissimo proporre delle mie idee a questi ragazzi e che loro seguissero la mia personalità. Ebbene il fatto che io viva in comunione con questi sacerdoti è la garanzia perché loro possano cogliere solo Dio. In questo senso non mi preoccupo di fare apostolato, ma solo di essere nella volontà di Dio nell'attimo presente. Cercando di fare solo questo vedo, ad es., che i gruppi in questi ultimi mesi hanno fatto dei passi enormi A parte che, concretamente, mi sarebbe impossibile seguire 120 ragazzi, ma vedo anche che proprio non è necessario. Perché quando io ho fatto tutta la mia parte per essere in unità con i responsabili dei gruppi, in modo da far si che Gesù sia in mezzo a noi, ho posto la vera base dell'apostolato, perché è presente Gesù stesso. La mia unica preoccupazione dunque è quella di « guardare in alto », cioè di essere sempre in tensione continua di contatto con Dio, affinché anche loro abbiano la dimensione giusta in cui muoversi. E' importante vedere poi come questo rapporto che ho con altri sacerdoti non ostacola minimamente il rapporto che ho col mio parroco, anzi lo feconda: più mi sforzo di essere una sola cosa con loro, cioè di essere in Dio e più c'è un rapporto stupendo col mio parroco. Al punto che lui si sente libero di dirmi la verità, facendomi un richiamo o dicendomi le cose che non vanno, ed è contento perché vede che non resto male, ma che accetto volentieri. Inoltre ha una grande stima di questa realtà dei giovani, perché vede che questa non è una spiritualità che gli allontana i parrocchiani dalla parrocchia, ma che glieli ridona carichi di vita e talmente disponibili che ogni tanto lo sento dire: « Vorrei averne tanti di questi in parrocchia! ».

Da quanto ci avete detto risulta chiaro che la vostra è una comunità abbastanza strutturata, con una forte coesione e con dei responsabili. In un tempo in cui i giovani tendono ad una democrazia sempre più ampia, non vi sembra un po' superato questo modello?

Quello che cerchiamo di fare noi va al di là delle normali formule di convivenza umana. Può sembrare strano o azzardato, eppure noi tentiamo di vivere secondo il modello trinitario. E cioè ci sembra necessario che in ogni forma di rapporto tra più persone ci sia qualcuno che come « padre » segua e alimenti altri che, come « figli », cercano di essere una sola cosa con lui. Certo, vista con occhi umani questa può sembrare una struttura in più, e se non ne fai l'esperienza non puoi capire che non è tanto struttura quanto amore. Ma poi non è vero che i giovani non accettino un leader. Proprio in un ultimo incontro di catechesi in cui abbiamo parlato di come cerchiamo di vivere, senza però fare accenno alla nostra « struttura » interna, è venuto poi da me un giovane a dirmi: « Quello che voi dite va bene per voi, perché tra noi, in realtà, manca qualcuno a cui fare riferimento e che sia l'anima del nostro gruppo ».

Voi avete accettato fino in fondo la proposta radicale del Vangelo. Però il mondo di oggi fa un sacco di altre proposte: la politica, la carriera, la ragazza, i soldi, le macchine, ecc. Voi, come vi sentite di fronte a questo bombardamento di proposte, di provocazioni? Sentite che quello che avete accettato vi realizza pienamente, pur essendo in tutto e per tutto giovani di oggi?

ALBERTO: Certo, sappiamo bene che lo stile del mondo è questo: farti luccicare tutte queste false promesse di felicità! Posso avere la moto, la macchina, i soldi e magari anche la ragazza; però tutte queste cose finiscono, perché nella maggior parte dei casi sono soltanto un gioco, anche il rapporto con una ragazza. Invece noi, pur non avendo niente di tutto questo, cerchiamo solo di fare fino in fondo questa esperienza, di prenderla finalmente sul serio. E vediamo che Gesù in mezzo a noi ci realizza, ci dà tutto; ci dà una gioia più grande di tutte quelle gioie frammentarie messe insieme. Non ci sentiamo inferiori agli altri o peggio ancora handicappati. Noi abbiamo fatto una scelta: mettere Dio e l'uomo al giusto posto, cioè fare giustizia! E poi penso che mettere al giusto posto le cose non significa toglierle del tutto. Se mettiamo Dio al primo posto tutto il resto prende il posto che gli spetta. Se la nostra vocazione è quella di sposarci, ci sposeremo. Però prima ci sia Dio. E poi anche il rapporto con una ragazza sarà vero e bellissimo. E se e è Gesù tra di noi possiamo avere anche tutte le altre cose: la moto, le macchine, i soldi. Perché solo cosi saremo sicuri che non prenderanno mai il posto che non devono avere.

Ma per voi e per gli altri che condividono con voi questa scelta, si tratta di una esperienza passeggera, una delle tante che si fanno, o di una esperienza tale da lasciare un segno e un orientamento magari per tutta la vita?

ALBERTO: Se Qualcuno vuole scegliere Dio e nient'altro nella sua vita, prima di farlo ci pensa. E dopo averlo fatto crede che Dio lo aiuterà. L'importante è vivere l'attimo presente. Quindi in quest'istante scegliamo Dio. Bene. In questo istante Dio ci dà tutto. Siamo totalitari! Qualche volta mi preoccupo per il futuro: come farò? sarò fedele? Ma non c'è assolutamente da preoccuparsi. Ci penserà Lui.

DON FERRUCCIO: Il motivo fondamentale della consistenza di questa scelta è che non parte dall'entusiasmo, ma da una scelta radicale di un Dio, che si presenta molte volte come un Dio crocifìsso e abbandonato. E questa è un'esperienza cosi forte che anche i ragazzi non la dimenticano più. Ho sentito dei ragazzi che hanno lasciato il gruppo dire: « Gli ideali nei quali prima credevo sono tutti crollati ». Il che equivale a dire che lo sport, il divertimento, la ragazza ora non li accontentano più. E allora ritornano; ritornano perché non possono più fare a meno di Dio. Cosi quella che era un'esperienza negativa diventa profondamente positiva perché capiscono con maggiore evidenza che il mondo non dà niente e si aggrappano ancora più strettamente a Dio.

A cura di Zeno Sartori