metodo

Con questo numero diamo inizio in terza pagina ad una serie di temi che sono una riduzione di varie conversazioni di argomento filosofico-teologico tenute da don Pasquale Foresi ai giovani della cittadella internazionale di Loppiano e ad altri gruppi internazionali. Di culture diverse, di diversa preparazione intellettuale, questi laici provenienti da ogni settore del mondo del lavoro, spesso senza un retroterra culturale teologico, ma addestratisi da tempo a vivere l'esperienza evangelica in ogni espressione della loro vita quotidiana, hanno rappresentato la comunità pedagogica ideale alla quale don Foresi poteva proporre le sue riflessioni, che soddisfacevano tutti sia per la novità d'impostazione, sia per certe intuizioni, sia per l'impegno di vita che esigono se si vuole arrivare ad una intelligenza più profonda dell'essere increato e creato, col benefìcio che, pur avvalendosi di tutta la ricchezza del pensiero tradizionale e moderno, non si sentiva legato dagli schemi del passato. L'Autore di queste conversazioni già aveva esposto alcune sue riflessioni fìlosofìche nel volumetto « Appunti di Filosofia. Sulla conoscibilità di Dio » (Roma 1967), un'opera di getto e di non facile comprensione per chi non sia assuefatto al linguaggio tecnico e tuttavia cosi sommesso di tono che forse tanti non ne hanno rilevato l'originalità.

Questi primi germogli ideologici maturati nella quotidiana esperienza comunitaria evangelica dove l'ante omnia è l'amore di relazione, li vedevo come l'avverarsi di quanto aveva detto Chiara Lubich, ancora nel 1955, quando esprimeva la linea metodologica che avrebbe dovuto avere lo studio, ossia che esso — e in particolare lo studio teologico — « doveva camminare di pari passo con la vita, per non distruggerla, ma esserne sostegno, spiegazione, veste adatta soprattutto per gli studiosi ma anche per gli altri », aggiungendo che se si è potuto dire — « non so quanto a proposito » — a riguardo del movimento francescano: «Parigi, Parigi, tu distruggi Assisi», Dio voleva invece che si dicesse: « Parigi, tu coedifichi con Assisi »; e concludeva: « Si, perché lo studio deve essere vitale, e la vita luce ».

Questa linea di don Foresi, che oggi potremmo chiamare « ortoprassi evangelica », è abbastanza originale da aver potuto costituire oggetto . di studio, presso una Facoltà Teologica romana, attualmente in corso di stampa.

Una visione più completa del suo pensiero, pertanto, si potrà avere dagli articoli che andremo pubblicando su questo giornale. Compariranno ogni due mesi, alternati ciascuno da una risposta significativa nel campo dell'attuazione pratica.

Silvano Cola