Il tema centrale dei Congressi Gen 1972:

la nuova dimensione richiesta all'uomo

per una svolta dell'umanità

di Chiara Lubich

Nell'epoca della bomba atomica, del frantumarsi di quell'unità che si credeva inscindibile, cioè dell'atomo, il Cielo ci ha fatto scoprire una atomica divina e cioè una potentissima arma d'amore che, anziché distruggere, anziché radere al suolo l'umanità, la esalti al massimo, dandole la più alta dignità: quella di sentirsi, non solo un insieme di popoli giustapposti, che spesso litigano e si minacciano come ragazzoni sgarbati e pericolosi, ma un sol popolo: il popolo di Dio.

Io slogan divino per la nostra rivoluzione

Un'arma che porti l'unità sulla terra. E non un'unità solamente umana, ma divina: quella appunto invocata da Cristo quando, accingendosi a morire per tutti, pregò: « Padre, che tutti siano uno ».

« Che tutti siano uno ». Ecco il grande, divino slogan della nostra rivoluzione che, uscito dalle labbra di Cristo, in quel solenne momento, riecheggia anche oggi, sotto il potente soffio dello Spirito Santo, in varie maniere, in diversi punti del globo, dalla cattedra di Pietro, dall'assemblea conciliare, dal dilagante movimento ecumenico, a migliaia e migliaia di cuori della prima, seconda e — con il recente congresso gen-3 — terza generazione del nostro Movimento.

E « che tutti siano uno », motto dei gen, è scritto appunto su quella simbolica bandiera che tutto il Movimento innalza. Esso è la tensione, l'aspirazione, il programma che il Movimento Gen sprigiona dal suo seno.

« Che tutti siano uno » è stato il segnale di partenza che ha dato il via alla nostra rivoluzione cinque anni fa.

Ricordate?

« Giovani di tutto il mondo unitevi », è stato il primo grido, il primo vagito del Movimento Gen nascente.

Ma sin d'allora e soprattutto dal '68, i gen non si nascosero che quella meta si poteva raggiungere con un unico mezzo, che quella vittoria poteva un giorno ottenersi con un'unica arma.

Ed ecco che dietro la bandiera che portava quel motto, stava scritta una frase forse per i più misteriosa ed oscura.

In questi giorni vorremmo che quella frase prendesse tutto il risalto, svelasse tutta la sua potenza.

Se Costantino credette di vedere in cielo una croce e di leggervi: « In questo segno vincerai », i gen sanno che con un solo mezzo vinceranno: questo mezzo si chiama Gesù abbandonato: e cioè Gesù in croce agonizzante che grida: « Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato? ».

E' appunto Gesù abbandonato l'atomica divina che il cielo ha affidato al Movimento Gen.

E' Dio colui che grida: Dio mio, Dio mio.

In quel grido, lanciato dall'Uomo-Dio verso il cielo, verso Dio, sembra — anche se non è — che l'unità di Dio si infranga. In realtà è proprio in quel dolore e per quel dolore di Gesù che noi possiamo trovare la soluzione, ogni soluzione, per ricomporre in unità, in armonia, tutte le disunità che travagliano noi, ogni altro uomo, gli uomini, i gruppi, i popoli.

Attraverso Gesù abbandonato è proprio l'unità del mondo che può ricomporsi.

Ma prima di tentare di spiegare come possa applicarsi questa medicina al mondo di oggi che dovunque reclama unità, comunione, pace, vorrei vedere con voi com'è il mondo d'oggi.

l'esigenza di comunione tra le civiltà

Non intendo parlare della contestazione che, a quanto sembra, sta perdendo di intensità ed anzi, in certi casi, cede il passo ad una rinascita dello spirito, e spesso proprio attraverso i giovani. Voglio parlare piuttosto della situazione in cui siamo venuti a trovarci dopo l'incontro ormai irreversibile tra i popoli e le civiltà del mondo intero, reso possibile e sollecitato da una vera esplosione dei mezzi di comunicazione sociale, e dall'immenso sviluppo tecnologico. Questo incontro ha portato certamente un gran bene perché ha fatto circolare notizie, conoscenze, fatti, avvenimenti, tradizioni, mentalità, mettendo tutto in comunione, spingendo ogni uomo fuori delle proprie vedute culturali e nazionali nelle quali era vissuto finora. Questo incontro ha portato un gran bene proprio perché tra il resto ha fatto notare come queste vedute non sempre corrispondevano a verità, ma spesso erano assolutamente parziali, perché frutto della mancata comunione tra i popoli. Basta pensare al modo con cui gli stessi fatti della storia erano e sono tuttora visti ed insegnati nei diversi paesi, modo a volte del tutto contraddittorio, per cui una personalità creduta in una nazione un eroe, è vista, non di rado, da un'altra come un traditore; e un periodo della storia considerato, da pensatori illuminati dalla verità superiore della fede, un'epoca d'oro, di grande luce, è visto da altri, che hanno camminato con la sola luce dell'intelligenza, prescindendo volutamente dalla luce che è Dio, come un'epoca oscura.

Oggi, si sa, nessuno più può accettare queste visioni parziali, chiuse e contrastanti.

Se la contestazione ha avuto un merito, questo è proprio quello di aver fatto crollare molte maschere nel sincero desiderio di conoscere la verità denudata dalle varie interpretazioni degli uomini.

Questa comunione mondiale è stata ed è dunque un bene.

Ma c'è anche un'altra faccia della medaglia.

Non sempre l'uomo di oggi è preparato a questo incontro. Vi porto un esempio. E' di questi ultimi tempi il contatto più aperto fra il mondo occidentale e il mondo cinese; noi tutti abbiamo letto sui giornali la meraviglia, piena insieme di ammirazione e di sorpresa, dei vari visitatori di quell'immenso e lontano paese. È' stata, per tutti loro, la scoperta di un mondo diversissimo dal nostro. E per stare in un campo più vicino a noi, vi comunico l'espressione di un focolarino che ha visitato qua e là varie nazioni dell'Asia. Egli, tornando, ha detto con espressione efficace: E' più vicina agli occidentali la luna che non l'oriente.

insufficienza dei nostri schemi

Questa diversità, in realtà, solo adesso possiamo veramente affermarla, perché solo ora cominciamo ad accostarci a quelle genti — e a tante altre — non più in veste di colonizzatoli che vanno ad imporre il proprio modo di vedere il mondo e la vita, considerandolo logicamente come unico giusto e valido.

Solo adesso cominciamo ad avvicinare quei popoli col dovuto rispetto, con l'umiltà di chi sa che deve sempre imparare e per questo ci accorgiamo che c'è tutto un altro modo di vedere le stesse cose, diversissimo dal nostro, di noi occidentali, ma non per questo meno giusto e valido.

Tutti noi, chi più chi meno infatti, siamo cresciuti alla scuola della mentalità greca e romana. Socrate, Platone, Aristotele, Cicerone, Tacito, Giustiniano, sono stati i nostri maestri di pensiero. Il linguaggio, il vocabolario che adoperiamo è stato nella più gran parte, formato da loro. Non solo: ma da noi nell'epoca attuale domina una cultura tecnologica.

Ebbene, ora siamo di fronte a popoli che non sanno nulla della Grecia, di Roma, della nostra mentalità, ma poggiano le loro grandi civiltà su altri nomi, su altri pensatori grandi pure loro e a noi sconosciuti.

Che cosa sta succedendo allora? Ci accorgiamo che le nostre strutture mentali, il nostro modo di pensare non è più il solo, l'unico. Questa constatazione, specie se ripetuta in più casi, può far tale impressione da lasciare l'animo dell'occidente molto perplesso. E' come se egli scoprisse che aveva nella sua testa un cristallo attraverso il quale vedeva ogni cosa e che questo cristallo sta andandogli in pezzi.

Concezioni, tradizioni, mentalità, al confronto veloce con altri modi di pensare, altre tradizioni, non resistono più come prima. Subentra un senso di incertezza penosa, una sofferenza che l'umanità tutta più o meno sente e certamente sentirà allorché i vari punti del globo saranno scossi da questo impatto con i popoli diversi e sconosciuti.

E perché questo? Perché la struttura mentale degli occidentali è nella maggior parte legata con i valori che essa contiene ed esprime — come l'etica, l'estetica, la metafisica, la libertà, la giustizia ecc. — da far credere che questi valori ne siano compromessi.

la crisi dell'impatto con le altre culture

L'uso dilagante dei mezzi di comunicazione sociale, legando un po' tutto, minaccia dunque a volte di mettere in crisi non solo ciò che andava messo sotto giudizio, perché parziale, ma fa dubitare, all'uomo impreparato, che presto o tardi vengano a vacillare anche i grandi valori assoluti ai quali le generazioni passate avevano sempre fortemente creduto.

Non solo, ma nel campo della religione l'uomo con una fede infantile (non rafforzata da un profondo studio e soprattutto da una profonda esperienza personale di quella verità assoluta che vive nel centro della sua anima e si manifesta a chi la mette in pratica) può trovarsi egli stesso leggermente disorientato, dubbioso in ciò che crede. Infatti la Chiesa, portatrice della verità trascendente e assoluta, e Chiesa universale per vocazione e nei fatti, ha dovuto usare non di rado per esprimersi, per farsi intendere, il linguaggio, il vocabolario, le strutture mentali tipiche del mondo in cui si è più sviluppata. E molti hanno pensato che queste espressioni esaurissero la verità che la Chiesa portava.

Il fatto è che la verità ed i valori umani assoluti, come la verità eterna, e cioè il regno di Dio, non vanno assolutamente confusi con le nostre strutture mentali che come un guscio le contengono. Il vacillare del modo di pensare e la mancanza di fiducia che ad esso si può dare, non deve, non dovrebbe dare l'impressione che siano gli stessi valori assoluti da esso espressi ad esser compromessi.

Può esser vero che il pensiero umano, le strutture umane, sono cosi collegate con le verità che esse esprimono, da crederle indistinguibili.

Ma non è assolutamente cosi.

Tuttavia in questa situazione nuova che è venuta versificandosi, l'incertezza c'è, il disagio aumenta e gli uomini cercano di salvarsi da tale terremoto ideologico riparandosi or in un modo or in un altro.

C'è chi, spaventato, si ancora alla cultura da lui appresa e vuole morire in pace, lasciando alle future generazioni la soluzione di tale problema.

C'è chi presumendo nelle sue sole forze umane s'avventura alla scoperta delle nuove civiltà, delle nuove idee e, anche, delle altre religioni, con la presunzione di trovare una sintesi del tutto, che lo soddisfi, cadendo spesso invece — seppur ne è capace — in un ibrido sincretismo in cui la verità assoluta non è più a fuoco, le altre verità scoperte assumono posizioni varie dipendenti dall'umore, dal carattere e dal beneplacito individuale. Ne nasce con ciò un misto di nozioni che non hanno più nulla di assoluto, di solido, di valido, e crollano nel più assurdo, demolitore relativismo, nel più vario soggettivismo.

C'è chi vorrebbe affrettare la distruzione del vecchio mondo quasi che la nascita del nuovo derivasse di conseguenza dalla fine di un mondo superato.

C'è chi ancora non volendo scomodarsi troppo a pensare, lasciando agli altri la fatica della generazione di un mondo nuovo, si getta in un cieco pragmatismo.

Il gen che non può nascondere la faccia di fronte alla realtà, e anche lui sente in sé questo travaglio, avverte in più casi che la terra gli trema sotto i piedi, e oltretutto non può ancorarsi, come la generazione precedente, ad un modo di pensare unicamente occidentale, anche perché il gen, essendo giovane, non è in grado di possedere ciò che la generazione precedente possiede. C'è quindi nel gen un motivo di più per soffrire e per entrare coscientemente nella gestazione del mondo nuovo che deve arrivare.

Il gen oltretutto ne è responsabile, non può chiudere gli occhi ed evitare la fatica per la nascita di quel mondo che domani sarà suo.

Come allora vivere questo terribile oggi in cui sembra che per un misterioso cataclisma i più alti valori tremino come enormi grattacieli che si curvano e si frantumano?

il tipo "uomo-mondo": Gesù abbandonato

C'è una risposta pratica adatta al gen, un mezzo sicuro di cui il gen può far calcolo per concorrere a generare il mondo che sarà? C'è in pratica un tipo di uomo-mondo che sente, che sa sentire in sé, questo terribile maremoto che minaccia di nulla salvare di ciò che finora s'è creduto intangibile, e che pur quasi dubitando che la stessa verità assoluta lo abbandoni al proprio destino, gettandolo nella più grande confusione, ha saputo però nello stesso tempo superare tale immane prova pagando così un mondo nuovo che ha ritrovato in sé e ha generato per gli altri?

Si, esiste.

Ma s'intuisce subito che quest’uomo non poteva essere assolutamente un uomo, ma doveva essere l'uomo: Gesù abbandonato.

La sua umanità perfetta, ma pur debole e soggetta al dolore e alla morte, è simbolo di ogni struttura umana che pur nei suoi limiti è riuscita a contenere, in circostanze diverse, qualcosa di illimitato, come le verità umane assolute, e la Verità sovrumana: il Regno di Dio.

Sulla croce, prossimo alla morte fisica e nell'abbandono, sua morte mistica, Gesù avverte il crollo di tutta la sua umanità, del suo essere uomo, per così dire della sua struttura umana e al culmine di quel crollo il Padre permette misteriosamente che dubiti che in lui anche la presenza di Dio quasi vanifichi. Per questo grida: « Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato? ».

Ma proprio in questo stesso grido, Gesù, perché è Dio, ha la forza di superare questo infinito dolore e dà alla sua carne passibile la potenza della immortalità, inserendola risorta nel seno della Trinità immortale.

Non solo, ma con questo fenomenale atto di accettazione della più spaventosa distruzione che cielo e terra abbiano conosciuto, Gesù dà agli uomini la possibilità di risorgere nell'altra vita, con la risurrezione corporale, e in questa vita con la risurrezione spirituale da qualsiasi morte, da qualsiasi distruzione, in cui l'uomo venisse a trovarsi.

E' Gesù abbandonato che si pone davanti ai gen quale Leader sicuro anche in questo secolo.

Egli, amato, offre a chi lo segue lo Spirito di Verità come, dopo il suo abbandono sul Calvario, fece piovere sugli apostoli lo Spirito Santo.

I gen seguendolo troveranno la possibilità di pop tremare di fronte a qualsiasi situazione, ma anzi di affrontarla nella sicurezza che ogni verità umana e il regno dei cieli, cioè la verità, potrà trovare, anche per il loro concorso, le nuove strutture mentali a livèllo mondo.

Non solo: ma il gen sa che Cristo vive nella sua Chiesa la quale ha saputo affrontare tutte le vicende della storia spogliandosi via via di costumi, di usanze, di metodi particolari per tener salda la verità che non muta. Il recente Concilio Vaticano II è un esempio luminoso di questo sforzo di aggiornamento e rinnovamento.

Star saldamente uniti alla Chiesa, dunque, e seguire Gesù abbandonato.

A voi gen il conoscerlo profondamente, il riviverlo in voi, per dare un avvio indispensabile e decisivo alla svolta che va operata dall'umanità.

A voi accoglierlo nel cuore come la perla più preziosa che oggi vi si possa consegnare.