eucarestia e comunione

Pubblichiamo una parte dell'omelia di Paolo VI alla messa del « Corpus Domini » (1 giugno 1972), per la sua particolare attualità nell'aiutarci a capire il significato dell'eucaristia come comunione.

Si, le comunioni prodotte dall'eucarestia sono due. Una è con Cristo, abbiamo detto. L'altra è con gli uomini. Precisiamo: è con quegli uomini che siedono alla stessa mensa divina, che mangiano questo stesso Pane vivo, che è Cristo. Conosciamo tutti le parole rivelatrici di san Paolo a questo riguardo. Egli scrive: « Il pane che noi dividiamo non è forse comunione del Corpo di Cristo? allora unico è il pane ed unico è il corpo che noi, pur essendo molti, formiamo, poiché tutti partecipiamo ad un unico pane » (cf. 1 Cor. 10, 16-17). Cosi che la nostra comunione individuale con Cristo produce una comunione sociale con i cristiani. La stessa vita divina circola in tutta la comunità di coloro che condividono la medesima fede, la medesima grazia, la medesima società ecclesiale: diciamo di più: il medesimo corpo mistico di Cristo che è la Chiesa.

Il corpo reale e sacramentale del Signore alimenta e fa vivere del suo Spirito il corpo spirituale e sociale, che siamo noi, membra dell'umanità compaginata in Cristo.

Bisogna dare molta importanza a questa teologia fondamentale, che stabilisce una corrispondenza fra le due comunioni, una con Cristo vivo e personale in cielo, che a noi si concede nel segno memoriale e sacrificale dell'amore profuso per noi, l'altra con Cristo presente negli uomini resi nostri fratelli dall'identico amore.

Il tema è fecondo d'altre visioni: questa seconda comunione, quella con i fratelli, è preventivamente richiesta dal Signore come requisito per sedere alla sua mensa (cf. Mt. 5, 23); non si può accedere all'altare con l'odio nel cuore, o col rimorso di avere offeso un fratello; e non si può lasciare la mensa del Signore, dimenticando il « precetto nuovo » che Egli con intenzionale gravità, dandosi a noi, ci ha trasmesso: « amatevi gli uni gli altri come io vi ho amato » (Gv. 13, 34).

L'eucarestia diventa in noi la grande sorgente dell'amore fraterno, anzi della carità sociale. Noi che onoriamo l'eucarestia dovremmo dimostrare nel sentimento, nel pensiero, nella pratica, che sappiamo davvero amare il nostro prossimo, anche quello che non siede alla mensa del Signore con noi, anche quel prossimo che manca ancora di comunione di fede, di speranza, di carità, di unione ecclesiale, ovvero manca di qualche cosa necessaria alla vita: di dignità, di difesa, di assistenza, di istruzione, di lavoro, di pane, di ottimismo, di amicizia; ogni deficienza umana diventa programma alla scuola di Cristo.

L'insegnamento d'amore, che scaturisce dall'eucarestia, ci deve trovare tutti alunni disposti a perdonare, a beneficiare, a servire il nostro prossimo, fin dove sono allargabili i confini delle nostre possibilità, Non è utopia, non è iperbole; è la radice della società umana, non fondata sull'egoismo, sull'odio, sulla vendetta, sulla violenza, ma sull'amore. Questo, dopo l'eucarestia, sarà il distintivo dei veri discepoli: l'arte di amarsi a vicenda (Gv. 13, 35; 15, 12).

Vogliate ascoltare la voce divina che parla dal sacramento che ora stiamo adorando e meditando; l'invito alla comunione sacramentale con Cristo, e alla comunione sociale in Cristo con gli uomini tutti.