Sulla terra della Pace di Augusta

Ottmaring, cittadella ecumenica

di Ch. Lubich

Dopo la pubblicazione dell'articolo : Atenagora, profeta dell'unità, qualcuno ci ha chiesto: avete iniziative concrete anche con gli evangelici? Rispondiamo con questo articolo della medesima autrice riportato da l’Avvenire il 10 marzo scorso.

Con un cordiale benvenuto il vescovo di Augsburg mons. Stimpfle ha accolto, il 24 febbraio scorso, un gruppo di 12 vescovi e prelati tra i quali alcuni rappresentanti del Segretariato Vaticano per l'unione dei cristiani. Nell'indirizzo di saluto il Vescovo ha rilevato l'importanza di Augsburg nella storia religiosa della Germania e dell'Europa. La antica Augusta Vindelicorum, sede di una fiorente comunità cristiana già nel III secolo, ebbe un ruolo particolare nello scisma del XVI secolo. Ad Augsburg ebbero luogo la Confessione augustana e la pace di Augusta, che seguì il tragico episodio della Riforma. Tra le principali testimonianze del movimento ecumenico di Augsburg, il vescovo Stimpfle ha citato il « Centro di vita ecumenica » di Ottmaring che è stato poi visitato con notevole interesse dal gruppo degli illustri ospiti.

Augsburg, che ha visto la fine delle lotte per la religione, in una pace congelata, necessariamente di compromesso, vede oggi — anche attraverso il Centro di Ottmaring — lo Spirito Santo all'Opera nell'intento di attenuare e far scomparire, nell'ora segnata da Dio, la secolare ferita che deforma il volto della cristianità in Germania, e nello sforzo di far rifiorire tra le due parti, la cattolica e la luterana, la pace di Cristo, sinonimo di unità.

Il cuore del Centro ecumenico, « Oekumenisches Lebenszentrum », è formato da una cinquantina di persone, cattoliche e luterane, completamente dedite alla causa dell'unità. Attorno alle case che le ospitano si stanno ora insediando nuclei familiari cattolici e una comunità di signorine evangeliche consacrate.

Pur distinti nella vita liturgica e nell'ordinamento interno di ciascun gruppo, cattolici e luterani cercano di praticare un amore reciproco esemplare fra tutti, che si traduce in una fortissima testimonianza cristiana e in una collaborazione a varie iniziative ecumeniche.

I visitatori di ogni denominazione affluiscono a centinaia e il Centro di Ottmaring sta diventando un nome, un segno, una speranza: a poco a poco prende corpo una cittadella ecumenica.

Il crescente interesse dei vescovi e pubblico verso un tale tipo di ecumenismo ha indotto il vescovo di Augsburg ad accogliere nella sua città il Congresso di Pentecoste 71 che, per la prima volta, dopo la separazione ha visto riuniti in dialogo circa 20.000 cattolici e protestanti tedeschi.

Il tutto ha avuto le sue origini nell'incontro provvidenziale, 12 anni fa, di alcuni focolarini italiani con pochi teologi luterani.

Il Movimento dei Focolari, nato dalla base e non per iniziativa della gerarchia, e la sua spiritualità, che pone l'accento sul « vivere il Vangelo » li aveva fortemente interessati. Negli anni seguenti si sono succeduti, in un crescendo continuo, incontri con decine di pastori, con parrocchie luterane, con professori di teologia a Norimberga, con le nuove comunità luterane sorte nel dopoguerra, e ancora « giornate » e « settimane ecumeniche nazionali », anche di 600-700 persone, in varie città della Germania.

Contemporaneamente, essendo nato nei fratelli luterani, al contatto con i focolarini, un grande interesse per la Chiesa cattolica, ecco che sin dal '63, ogni anno, circa 200 di loro sono giunti a Roma per « vedere il Papa da vicino », per conoscere i vescovi e il mondo cattolico.

Nel '65 l'incontro a Roma tra luterani e focolarini metteva solide basi per una profonda comunione spirituale. Paolo VI, accogliendo quel gruppo nella Basilica di San Pietro, l'aveva salutato così: « Un particolare saluto va oggi a un gruppo di fratelli e sorelle di un'altra confessione cristiana...; la loro visita ci onora e ci rende gioia. Possa essa contribuire a conoscere più profondamente qui nel suo centro la Chiesa cattolica... ».

Riandando col pensiero a quel giorno, ricordo alcune espressioni uscite sommessamente, con commozione, dalle labbra dei luterani presenti a quell'udienza. Un ministro ammesso al baciamano, osservando il S. Padre che si avvicinava, aveva sussurrato: « E' il Papa! ».

Un pastore di Norimberga, perno spirituale di tutto il gruppo luterano, parlando in pubblico nel pomeriggio al Centro Mariapoli di Rocca di Papa, aveva affermato: « Il giorno di oggi, 12 giugno 1965, mi sembra un'ora storica... Nell'incontro personale ho cercato di guardare il Papa negli occhi... e devo dire che in fondo a quegli occhi, e perciò in fondo a quell'anima, ho visto un dolore, un amore, una speranza profonda e fiduciosa, una grande umiltà. E' stata l'ora di un profondo incontro in Cristo. Il Papa non era davanti a noi come uno che pretende... in quel momento egli faceva posto solamente all'amore di Dio, affinché l'amore di Dio possa fare quello che noi uomini non possiamo fare ».

Poi, quei nostri fratelli durante quel giorno, ricordando tra loro come la storia luterana aveva descritto la Basilica di San Pietro « uno sfarzo di ricchezza e di splendore », commentavano: « Oggi abbiamo capito: questa Chiesa è necessaria... Il Papa tanto semplice è come un padre che fa festa ai figli, mentre i figli fanno festa a lui », « A San Pietro ci siamo sentiti a casa », « Così devono essere stati gli incontri dei primi cristiani », « Vedendo molte nazioni diverse e unite ho sperimentato di nuovo la Pentecoste », « Abbiamo sentito alcune canzoni sulla Madonna, ma in questo clima abbiamo capito Maria », « La mia speranza — diceva uno — è nella Chiesa cattolica, nella Chiesa madre, perché essa ha conservato la verità », « Ciò che più mi ha commosso è stato il momento in cui il Papa ha benedetto anche me, pastore luterano ».

Quell'anno gli evangelici, tornati in Germania, hanno portato ai conoscenti le parole che il Papa aveva loro affidato: « Dite che il Papa li ama tutti e apprezza i loro sforzi religiosi ».

Ed è stato proprio in quell'incontro a Roma che si è deciso la costruzione di un « centro di vita » che permettesse rapporti costanti.

Il vescovo di Augsburg, mons. Stimpfle, presentando questa iniziativa scriveva: « E' da vedersi con grande gioia che le « Bruderschaften von Gemeinsamen Leben » (le fraternità luterane) e i Focolarini non vogliono rimanere in relazione tra loro solo con discorsi e con parole, ma vogliono vivere così uniti che Gesù sia in mezzo a loro... Sia (il Centro) come una città sul monte e possa esser vista da tutti quelli nel cui cuore arde l'ansia della Chiesa una ».

Da parte sua il vescovo luterano della Baviera, dottor Dietzfelbinger, presidente della conferenza luterana della Germania, dava la sua approvazione. In quel colloquio, al quale avevo partecipato, concludeva: « Qui c'è la mano di Dio. Seguiamo lo Spirito Santo. Chissà dove ci porterà ».

Il giorno dell'inaugurazione, nel giugno del '68, il cardinale Agostino Bea, presente in un suo lungo indimenticabile messaggio, che ci sembra proietti luce su tutto il futuro ecumenico, scriveva tra l'altro:

« ... Mentre per lungo tempo, nel percorso ecumenico, si era considerata soprattutto la scienza teologica, attraverso il lavoro degli specialisti, oggi si scoprono sempre più le grandi possibilità che offre a tale riguardo la vita quotidiana di tutti i cristiani. Il significato della vita cristiana, vissuta autenticamente secondo il Vangelo è stato mésso in rilievo dal Concilio Vaticano II con queste parole: « Si ricordino tutti i fedeli, che tanto meglio promuoveranno, anzi vivranno in pratica l'unione dei cristiani, quanto più si studieranno di condurre una vita più conforme al Vangelo ».

Il cardinal Bea aveva « capito » il Centro di Ottmaring. Ora lo protegge dal cielo, mentre il suo spirito e la sua sapienza sono sempre presenti nei focolari del Centro, uno dei quali porta il suo nome, mentre un altro è dedicato a Papa Giovanni.