La comunità è ecclesiale
se genera Cristo

Sembra che non si possa trovare, nel vangelo, altro principio dell'apostolato che quello formulato da Gesù prima di inviare gli apostoli nel mondo a predicare e a battezzare: « Vi do un comandamento nuovo, che vi amiate a vicenda », dal momento che alla realizzazione di esso Gesù ha legato ed assicurato l'efficacia ed i frutti: « Da questo conosceranno tutti che siete miei discepoli se avrete amore gli uni verso gli altri » (Gv. 13, 35).

In altre parole l'apostolato « ad extra », quello esterno, di annuncio, di testimonianza, è conseguente e condizionato, si può dire, al rapporto interno di mutua relazione tra chi si dice e vuole essere seguace di Gesù Cristo. L'apostolato insomma è non tanto uno scopo estrinseco da perseguire, quanto piuttosto l'irradiarsi spontaneo di una realtà esistente tra i cristiani.

Stando al metro comunemente usato, tra la tipologia umana che aveva sott'occhi Cristo avrebbe dovuto scegliere i più dotati come leaders, — per inviarli nel mondo ad annunciare il Regno di Dio —. La sua scelta invece è caduta su gente normale perché — si può pensare — lui non mirava tanto alle persone quanto a fare dei suoi seguaci un'unità, un corpo, una comunione, una chiesa.

In questo senso lui ha impiegato il tempo della sua vita pubblica, e non senza amari fallimenti se, ai piedi della croce, si trovò unicamente il discepolo prediletto.

Ma ormai le basi erano poste. La Pentecoste consacrò la prima Chiesa e d'allora si può dire con gli Atti (2, 47) che «il Signore aggiungeva ogni giorno alla stessa società gente che si salvasse ».

D'allora si andarono formando le varie comunità, che si diffusero ovunque.

La linea tenuta dai singoli gruppi sembra seguire le leggi di un organismo vivente. Il nucleo, la ragion d'essere di questa cellula, era costituita dalla pratica del comandamento nuovo. Non esiste infatti negli Atti o nelle Lettere alcuna norma o precetto o consiglio volti a portare il gruppo ad attività esteriori; si può dire che tutto è orientato verso una dinamica interi ore alla comunità, ai rapporti fra i membri, ad un'interazione attiva attraverso la carità. L'ufficio della predicazione semmai era riservato agli apostoli.

Oggi, nell'ambito del Movimento dei Focolari, assistiamo al sorgere di tante comunità parrocchiali che fanno del comandamento nuovo la legge fondamentale del loro esistere. Ripensando alla linea delle

primitive comunità cristiane, siamo gioiosamente sorpresi.

L'apostolato — senza essere nominato — è vissuto, come dimostrano la ripresa spirituale delle anime e le autentiche conversioni. Si situano, in breve, nella linea dell'essere più che del fare, segnando una svolta decisiva nel campo apostolico e pastorale.

In realtà se il Concilio non è solo un « direttorio » ma veramente una luce ed una spinta dello Spirito, qualcosa doveva pur muoversi in questo senso. Il Concilio infatti dopo aver parlato dell'apostolato individuale, parla di apostolato « in spirito di unità ».

Ci vuol poco a capire che non si tratta solo di apostolato in équipe come se bastasse sommare aritmeticamente le forze umane e spirituali. Siamo di fronte ad un apostolato di altra qualità che non si basa tanto su meriti o capacità individuali quanto piuttosto sull'unità che esiste nella comunità che vive.

Ed il Concilio stesso precisa che esso « corrisponde felicemente alle esigenze umane e cristiane dei fedeli ed al tempo stesso si mostra come segno della comunione e dell'unità della Chiesa di Cristo che disse: dove due o tre sono riuniti nel mio nome io sono in mezzo a loro » (Apostolato dei laici, n. 18).

Insomma è l'apostolato in cui non siamo noi ad agire ma Lui, l'Apostolo, l'Inviato del Padre presente in mezzo ai suoi nella comunità cristiana che opera.

Dice Origene che « dove due o più sono uniti nella fede nel suo nome Egli dimora in mezzo ad essi attirato e sedotto dall'accordo del loro cuore e del loro spirito ».

E questo è bello, accettabile, desiderabile; senonché la presenza di Cristo suppone un'amore senza esclusioni, un corredo di virtù che prepari e realizzi il « Non sono più io che vivo, ma Cristo che vive in me », un orientamento all'unità nel pensiero e nell'azione.

« Il più piccolo neo d'umano che non si lasci assumere nel divino, rompe l'unità con gravi conseguenze » (Ch. Lubich, La Carità come Ideale, p. 57).

Non per questo ci si deve scoraggiare. Cristo ha detto: « dove due o più... ». Il che vuol dire che è alla portata di tutti purché uniti nella carità vera ed attuale.

Nelle prime comunità i pagani si convertivano vedendo quanto si amavano i cristiani. Nei primi tempi del Movimento le anime si univano al gruppo più che per le parole per l'atmosfera spirituale creata dalla testimonianza d'unità.

Così ancora oggi nella comunità parrocchiale avviene lo stesso fenomeno. Non sono i singoli, pur bravi, non sono i parroci con i loro discorsi a rivoluzionare le anime, ma la comunità per quel tanto di amore che lega ciascuno al suo fratello e a Cristo.

Sentiamo alcune testimonianze dal vivo.

« Devo dire che ero piuttosto scettico, indifferente, in quanto prevedevo un discorso ben cesellato, cattedratico e teologico, tenuto come sempre da un sacerdote o da un fervente cattolico. Ma i fatti andarono ben diversamente. Niente elucubrazioni teologiche o mistiche né sacerdoti in veste di dottori. Il primo trauma lo provai quando m'accorsi che erano venuti a trovarci una quarantina di persone di due comunità. Persone di ogni ceto sociale: operai, impiegati, studenti; e mi colpi il loro aspetto felice, sereno, sia quando parlavano che quando ascoltavano. Mi turbò molto e mi chiesi come potevano comportarsi cosi... Non dissero solo parole, ma mi fecero toccare con mano che il Vangelo si può vivere dappertutto, in fabbrica, a casa, a scuola, e che era possibile amare il prossimo di qualunque condizione sociale, povero o ricco, credente o meno, bello o brutto.

Mi hanno fatto scoprire Dio ».

« In novembre siamo andati col complesso da un gruppo di giovani che facevano gli esercizi spirituali.

Già in macchina abbiamo cercato di dirci tutto quello che andava e non andava... Tutto, perché l'unità fra noi fosse piena. Ce lo siamo ripetuto: l'unica cosa che vale è essere totalmente uniti tra di noi nella carità, da essere una cosa sola.

L'accoglienza dei giovani fu cordiale.

A cena ci siamo messi uno o due di noi per tavolo. La sera poi abbiamo cantato, parlato... Io ho dovuto parlare per prima; non me l'aspettavo, ma mi son buttata verso gli altri cercando di amarli fino in fondo.

Al mattino abbiamo ripreso con canti ed esperienze, ma sembrava,

però, che la nostra unità non fosse « perfetta » come la sera avanti; ce lo siamo detti ed abbiamo cercato di volerci più bene.

Al pomeriggio nella Messa mi sono sentita unita a Cristo e ai fratelli come non mai. Mi sentivo in famiglia.

La presenza di Gesù nell'Eucaristia era la dimostrazione di quanto Lui ci ha amati e quanto ci ama. Mi pareva che Lui era contento di venire sull'altare perché vedeva che ci amavamo ed avevamo sete di Lui ».

Ecco l'apostolato in spirito d'unità! Non può far leva su risorse unicamente umane per demolire, incenerire l'avversario e neppure per appoggiarsi ai propri meriti, ma unicamente « far spazio » a Cristo annullandoti, morendo per amore, come Cristo, perché Lui possa rivivere nelle sue membra ed incendiare il mondo.

P. Rogliardi e G. Aruanno