VITA GEN'S

« ...Era da parecchio tempo che non mi arrivavano più aggiornamenti dai gens con i quali sono in contatto: per me era un fallimento ed io incominciavo a preoccuparmi, proprio come un pagano, come chi non ha speranza...

Il fatto è che non mi accetto povero, povero anche di una vita di unità che c'è, che vorrei crescesse e che non sembra apparire: questa, credo, è la lezione che Dio mi dà. Sono ancora io che voglio la linearità, che voglio farmi santo, che voglio essere in rapporto con gli amici.

Per l'ennesima volta stavo per dire, come Pietro: " Non conosco quell'uomo ".

Forse non ho mai pensato che rifiutavo Dio ogni volta che non amavo il buio, il dolore, il fallimento... Si, perché tutto ciò è Lui, Gestì Abbandonato. Sapeva bene Pietro che l'uomo che gli passava accanto, sfigurato e deriso, era il Maestro, quello stesso del Tabor, quello che a Cesarea di Filippo aveva riconosciuto Figlio di Dio. E' Lui: ma come è difficile amare questo Dio dei giorni feriali...

Ci sarebbero tanti particolari ma vengo al dunque: l'aggiornamento è venuto proprio quando io l'ho saputo perdere in Dio, e mi sono unito ai gens della zona più col perdere che con ogni altro mezzo. Così, nel dolore Lui mi si è fatto incontro, così L'ho trovato, cosi Lo trovo continuamente sulla mia strada.

Da questa scelta che credevo di aver fatto e che ora capisco di dover sempre rifare, nasce il dialogo con Lui che mi fa santo, ha origine la verità e l'unità della mia persona, come anche si esprime il mio vero essere per gli altri ».

Tarcisio (Italia)

Dei quattro seminaristi che avevano partecipato all'incontro sacerdotale di agosto, R., che fa anche da « centro di unità », era rimasto particolarmente colpito. Per questo aveva deciso di andare fino in fondo e di darsi da fare per iniziare subito una comunione totale con gli altri, fino al punto di mettere tutti i beni in comune.

L'inizio fu un fallimento. R. si trovò di fronte al muro dell'indifferenza, dell'incomprensione e, in qualche caso, anche dell'ostilità.

« Allora — ci scrive — sono andato nella mia stanza ed ho aperto le meditazioni di Chiara: è li che ho letto: è meglio un'idea meno perfetta nell'unità, che una più perfetta nella disunità. Allora mi sono reso conto che i miei sforzi non erano indirizzati per il verso giusto e ho deciso di cambiare rotta. Per questo lasciai perdere completamente il mio desiderio di fare subito la comunione dei beni, e per alcuni mesi non ne parlai più ».

Cosi si arrivò al nuovo incontro e il gruppo si ritrovò insieme per alcuni giorni. Fu allora che proprio L., prima « all'opposizione », si fece avanti e disse chiaramente che la comunione dei beni era indispensabile per una unità più profonda ed autentica.

« L'inizio dell'anno accademico — continua R. — ci vide di nuovo insieme in seminario. Vedemmo che l'ora era ormai maturata: per questo io e L. ci trovammo per mettere in comune le nostre cose. Proprio mentre stavamo leggendo sugli Atti degli Apostoli il modo in cui i primi cristiani realizzavano la comunione dei beni, venne A. che ci chiese cosa stessimo facendo: gli spiegammo... e lui decise immediatamente di partecipare. Allora abbiamo messo insieme il nostro denaro, lasciando a ciascuno il necessario.

Erano passati solo alcuni giorni quando T. mi parlò delle sue difficoltà sul problema dei soldi. Vidi che anche per lui era arrivato il momento di parlare chiaro... e anche T. fu contentissimo di mettere tutto in comune.

Cosi ora siamo in quattro: altri tre del gruppo non sanno ancora niente. Il fatto è che è da poco che vengono ai nostri incontri e forse troverebbero strana la faccenda. Penso che si tratti di aspettare anche per loro, il momento giusto. A noi non resta che amare, lasciando che sia Dio a maturarli: in quel momento infatti saranno loro stessi a chiederci di portare su un piano più profondo la nostra comunione ».

GENS IUGOSLAVI